上山放神兽(塞尔达火之神兽上山)
本期，咱们再说一回镜花缘。
镜花缘是一部精彩的志怪小说，比封神演义丝毫不差。
上一期咱们说到，徐敬业谋反失败，骆宾王从此隐居，下落不明。
按镜花缘的剧情，徐敬业谋反还连累了一批人。其中就有书中的主角之一——唐秀才。
唐秀才名敖，表字以亭。出自地主家庭，家里有良田数顷，就算没啥正经营生也能过得悠闲自在。这也为他后来游历海外打下了基础。
早年，唐敖于宏道年间，曾在长安同徐敬业、骆宾王、魏思温、薛仲璋等，结拜异姓弟兄。
徐敬业谋反，他也吃了连累。科举高中探花，还是被人打了小报告。
武则天派人打听，发现唐敖并没有劣迹，也没有参与过谋反。但这种私下交情是事实，没定唐敖的罪，功名自然是没有了。
唐敖又气又怒，心灰意冷，差点有了出家的念头。当他路过梦神观时，偶遇黄粱一梦，受一位老仙指点：
百花获愆，俱降红尘，名花十二，不幸飘零外洋。
只要唐敖能集齐名花，便是一种大功德，说不定还能成仙。梦中醒来，唐敖意识到这是一个机会，决定去海外寻找名花。
无巧不成书，唐敖正有一个经常跑船的妻舅林之洋。两人一拍即合，唐秀才开始了一条海外冒险的道路。
第一站，海外东口山。
海外仙山就是不一般。唐敖、林之洋和向导多九公，刚上山就碰到了11种奇珍异兽。
咱们一个个来说。
第一种奇兽：果然。
果然，又称然兽。
这种兽有一种奇特的习性，如果有同伴死亡，就会呆在尸体旁哭泣。就算有危险来临也不会离开。
这表现了兽性中善的一面，同时也表现了人性中愚的一面。同伴的死亡固然是悲伤的，但也不能为此送掉性命吧？
在我们如今看来，然兽并不是什么传说物种，而是猕猴中的一种。
在同伴死亡后，它们会将其埋葬，只将尾巴露在外面，如果被吹动，就会认为同伴复活，又将其挖出来。
如此反复，让人动容。
第二种奇兽：当康。
山海经中就曾记载过这种异兽，有着预兆丰年的寓意。镜花缘原文没有对当康有明确的描述，只是说其满嘴长牙。
多九公见多识广，解释道：当康每逢盛世，始露其形。今忽出现，必主天下太平。
印证了山海经中的说法。
而实际上，从各种典籍中对当康的描述，应该就是古时的一种野猪。
在古时原始森林未经开垦的时代，这种丛林杂食动物是很难见到的。如果野猪离开森林，必然要去农田觅食。
但我们都知道，野猪是对农田伤害很大的野生动物。为什么会被称为太平神兽呢？
对此，漫夜有两种猜想。
野猪一般对人类不具有攻击性，只要留出退路，就很容易被驱赶。先秦古人对野猪认识不够，可能会感觉很恐惧。人们对敬畏的事物，往往会抱有良性的期望。
在漫长的农耕社会中，野猪也是一种猎物。而且不需要像家猪一样饲养，而是作为一种偶得的副产品。因此，野猪便有了丰年的寓意。
因此，野猪被称为太平神兽也就合理多了。
说完两种异兽，咱们再说三种珍禽。
第一种：精卫。
这种鸟不必多谈，大家都对精卫填海的故事耳熟能详。有趣的是，镜花缘对生物诞生伦理提出哲学上的疑问并加以解释，实属难得。
传说，精卫鸟是炎帝的女儿。因溺水而死，化作一种叫精卫的小鸟，开始日复一日衔石填海。
跟愚公移山有类似的寓意。
如果说精卫鸟是上古时期的鸟类，又是单独的个体，那么是怎么繁衍下来的呢？
镜花缘中这样写道：哪知此鸟年深日久，竞有匹偶，日渐滋生，如今竟成一类了。
我们都知道生物有雌雄，交配生后代。那么雄性和雌性，哪个最先出现？类似鸡生蛋，蛋生鸡的哲学思辨。
可惜，镜花缘只是给出了笼统的回答。竟有匹偶的过程是如何发生的，只能留给后人去解答了。
第二种：不孝鸟。
这种鸟也不是镜花缘原创的。最早出自于山海经的仿作《神异经》，据说是东方朔所作。
不孝鸟，状如人身，犬毛，有齿，猪牙。额上有文曰：“不孝”，口下有文曰“不慈”，鼻上有文曰“不道”，左胁有文曰“爱夫”，右胁有文曰“怜妇”。故天立此异鸟，以显忠孝也。
也就是说，这种鸟是一种恶鸟，是上苍显化出了警示世人的。
后世将不孝鸟传为枭的一种，我们现在叫猫头鹰。自古，猫头鹰就不受人们待见，还有枭鸟食母的传说。
但实际上，猫头鹰并没有这种习性。人们厌恶它们，只是因为其昼伏夜出的习性，而且面貌吓人，叫声也很恐怖的缘故。
镜花缘对不孝鸟有洗白，称其很有灵性，可以修真悟道，等褪去羽毛，就可以飞升成仙了。
第三种：飞涎鸟。
这种鸟的记载最早出自博物志，形态如鼠，长五尺，只有一只脚，两扇大翅膀。吐得口水像胶水，可以黏住各种猎物。
漫夜并没有找到物种上的原型。
最后咱们说六种奇果和仙草。
第一种：木禾。
这种植被在《穆天子传》和《山海经》中都有提及，是一种巨大的树木，能结出无数的稻穗，成熟后出产一种长丈余的大米，吃了长时间不饿。
漫夜并不相信世界上有这样的大米。权当是在农耕社会，人们对于丰沛食物的一种渴望罢了。
我记得，袁隆平老爷子曾说过，他做过一场梦。梦到在一棵巨大的稻草下乘凉。这也是一种美好的愿望。
说不定在不久的未来，木禾还真的可以出现呢！
第二种：肉芝。
肉芝又称肉灵芝，也叫太岁。最早记载于《神农本草经》。实际上，这只是一种黏菌复合体。
古代对于肉灵芝认识不足，将其列为天地神奇物产。
而在镜花缘中，此肉芝非彼肉芝，而是太岁和人参的综合体。
原文中将其描述为骑马的小人，多见于人参成精的传说中。据传，吃下去之后可以得到成仙。八仙过海的故事中，张果老就曾食用过这种东西。
第三种：祝余。
镜花缘中的祝余，是一种类似韭菜的植被，吃了可以久而不饿。山海经中也出现过这种植物。
但漫夜认为，祝余是韭菜的可能性不大。并没有相关辛辣方面的描述。
根据形状描述，应该是一种中草药，麦冬。
神农本草经中描述：久服轻身，不老不饥。跟镜花缘中的描述吻合。
第四种：蹑空草。
蹑空草，又名掌中芥。取子放在掌中，一吹长一尺，再吹又长一尺，至三尺止。
吃了可以使人御空。这种仙草早见于南宋时期的《洞冥记》，只不过被李汝珍拿到镜花缘中来用。
这种仙草漫夜好像在小时候吃过，但没有腾空飞行的能力。
叫啥呢？
应该叫做白茅，又称茅葱。根部也可以食用，在我们本地叫甜根。
白茅的发的芽是一种湿润的条状物，吹干后就会变成絮状。膨胀了很多倍，跟镜花缘中的描述类似。
但为啥吃了不能腾空呢？这只能说古人对于飞天的渴望，也是对超验世界的一种企慕。
白茅的种子干透后，风吹过会迎风飘荡，跟蒲公英差不多。综合古人天马行空的想象，才有了蹑空草的由来吧？
第五种：刀味核。
这是镜花缘中杜撰的奇果。形状像枣子，只不过味道不定，随刀而变，所以叫刀味核。
那么现实中是否也有这种果子？
还真有呢！
这种果子叫神秘果，有一种神奇的作用。吃了神秘果，再吃任何口味的东西都会变成甜味。
只不过这种果子产自非洲，在清朝时必然非常少见的。至于李汝珍是真的吃过，还是道听途说就说不准了。
第六种：朱草。
镜花缘原文称：复食方中记载过朱草，状如小桑，茎似珊瑚，汁流如血；以金玉投之，立刻如泥。——投金名叫‘金浆’，投玉名叫‘玉浆’。
人吃了能超凡入圣。听着跟西游记中的人参果很像。
但现实中是否也有这种朱草呢？
漫夜查阅何种资料，的确没有发现类似的果子。如果您有答案，不妨写在评论区解惑。